Con esta frase comienza el pr\u00f3logo de la colecci\u00f3n\u00a0 inspirada en la c\u00e9lebre obra de Ranci\u00e8re,\u00a0 que recupera conferencias dirigidas a ni\u00f1os\/as, a sobre\u00a0 tem\u00e1ticas como: lo finito y lo infinito; g\u00e9nero y\u00a0 diferencia de sexos, la obediencia, la partida, las emociones, la diversidad cultural y la naturaleza, entre otras.<\/p>\n
No te pierdas esta propuesta lieraria\u00a0 especial para compartir en familia.<\/p>\n
Lo finito y lo infinito<\/strong><\/h2>\npor Alain Badiou<\/strong><\/header>\n<\/header>\n![\"5f248032e7cef26257fd39c70677065a\"](\"https:\/\/uepc.org.ar\/conectate\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/5f248032e7cef26257fd39c70677065a-209x300.jpg\")
<\/a><\/p>\nSinopsis: <\/strong><\/span><\/p>\n\u00abLo infinito suele provocar miedo, porque la idea del infinito nos recuerda nuestra finitud y la muerte. Lo que resulta espantoso en el infinito es que nos recuerda que no lo somos. Pero el ser humano sabe calcular el infinito, escribi\u00f3 sobre lo que es el infinito, a trav\u00e9s del pensamiento es el amo del infinito. Por eso, estudiar matem\u00e1tica, esa cosa terrible, dif\u00edcil y oscura, es tan importante, porque introduce a un verdadero pensamiento del infinito. Spinoza explica que el hombre, gracias a las matem\u00e1ticas, super\u00f3 su l\u00edmite. Las matem\u00e1ticas son m\u00e1s fuertes que la muerte, y por eso es preciso aprenderlas. Si poseemos ambos, la alegr\u00eda de lo finito y la potencia de lo infinito, rozamos algo que es finito y tambi\u00e9n infinito: la felicidad\u00bb.<\/p>\n<\/header>\n
\n\u00a1Qu\u00e9 emoci\u00f3n! \u00bfQu\u00e9 emoci\u00f3n?<\/strong><\/h2>\nGeorges Didi-Huberman<\/strong><\/p>\n![\"71042c9b8c18d509b5c0649f5f9ae49a\"](\"https:\/\/uepc.org.ar\/conectate\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/71042c9b8c18d509b5c0649f5f9ae49a-209x300.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/div>\n\nSinopsis:<\/strong><\/span><\/p>\n\u00abMuchos fil\u00f3sofos hablan de ellas como algo negativo, \u00bfser\u00e1 necesario reservar las emociones a los ni\u00f1os, a las mujeres, a los locos, a los ancianos y a los salvajes? No, no y no, responde Didi-Huberman. En historia y en pol\u00edtica las emociones y las im\u00e1genes se mezclan. Ante ambas, la confianza se suele transformar en creencia, un camino de l\u00e1grimas que termina liquidando toda verdad de la emoci\u00f3n as\u00ed como toda emoci\u00f3n de la verdad. Otra actitud, m\u00e1s elitista, transforma un primer gesto de desconfianza en rechazo, en desprecio y finalmente en ignorancia pura de las emociones y de las im\u00e1genes, pero suprime el objeto en lugar de criticarlo. Didi-Huberman recurrir\u00e1 a las obras de Sergu\u00e9i Eisenstein y Pier Paolo Pasolini para proponernos un acercamiento diferente\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n
\u00bfPor qu\u00e9 obedecemos?<\/strong><\/h2>\npor Jean-Luc Nancy<\/strong><\/p>\n![\"0a6e3d709c48be8814133516f6684a0f\"](\"https:\/\/uepc.org.ar\/conectate\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/0a6e3d709c48be8814133516f6684a0f-209x300.jpg\")
<\/a><\/p>\nSinopsis:<\/span><\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bfCu\u00e1ntas veces tus padres o tus profesores, sobrepasados por una situaci\u00f3n, te dijeron: \u201cMe vas a obedecer de una buena vez\u201d? Obedecer no es un acto espont\u00e1neo y muchas veces no sabemos por qu\u00e9 es tan importante que lo hagamos. Tal vez porque no siempre debamos hacerlo.\u00a0 Quiz\u00e1s esa afirmaci\u00f3n signifique tambi\u00e9n: \u201cVas a hacer lo que te ordeno sin saber por qu\u00e9\u201d. \u00bfNo hay acaso \u00f3rdenes injustas? Jean-Luc Nancy reflexiona junto a grandes y chicos sobre la obediencia y su legitimidad y nos invita a preguntarnos por su sentido, sus alcances y a reflexionar sobre el concepto de desobediencia civil\u00bb.<\/p>\n
Diferencia de sexos<\/h2>\n
Fran\u00e7oise H\u00e9ritier<\/strong><\/p>\n![\"214a07ccb7f5e5ae20acd9a5a6eb58d8\"](\"https:\/\/uepc.org.ar\/conectate\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/214a07ccb7f5e5ae20acd9a5a6eb58d8-209x300.jpg\")
<\/a><\/p>\nSinopsis: <\/span><\/strong><\/p>\n\u00abEl tema que trata este libro no es sencillo: \u00bfla diferencia entre los cuerpos supone una diferencia de derechos? Mujeres y hombres. Ni\u00f1as y ni\u00f1os. La diferencia f\u00edsica es muy visible \u00bfpero supone necesariamente una diferencia en las conductas y en la capacidad de hacer cosas? \u00bfEs la causa de aptitudes particulares? \u00bfJustifica la dominaci\u00f3n de un sexo sobre otro? Esta diferencia f\u00edsica \u00bfdebe implicar una diferencia en los derechos de cada uno en el \u00e1mbito privado de la familia, en la educaci\u00f3n, en la profesi\u00f3n, en el trabajo y el salario, en el \u00e1mbito pol\u00edtico? Fran\u00e7oise H\u00e9ritier somete sus reflexiones a la verificaci\u00f3n de chicos y grandes mediante un particular ejercicio de emancipaci\u00f3n intelectual colectiva\u00bb.<\/p>\n
Diversidad de naturalezas, diversidad de culturas<\/strong><\/h2>\nPhilippe Descola<\/strong><\/p>\n![\"4485c1212c9ae086905014ad6a90dec8\"](\"https:\/\/uepc.org.ar\/conectate\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/4485c1212c9ae086905014ad6a90dec8-209x300.jpg\")
<\/a><\/p>\nSinopsis:<\/strong><\/span><\/p>\n\u00abEntre los seres humanos y los no humanos hay una diferencia importante: los humanos son sujetos que poseen derechos debido a su cualidad de hombres, los no humanos son objetos naturales o artificiales que no tienen derechos propios. Esa es una de las maneras de distinguir la naturaleza y la cultura. Acaso la m\u00e1s com\u00fan, la que nos ense\u00f1an en la escuela. Pero los antrop\u00f3logos desconf\u00edan mucho del sentido com\u00fan. Solemos analizar los lugares y los seres que los habitan en funci\u00f3n de nuestras costumbres adquiridas a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, de los paisajes a los que estamos acostumbrados y de las maneras de vivir que nos resultan cercanas desde la infancia. Esa diversidad es una fuente de riquezas, pero tambi\u00e9n hace dif\u00edcil la coexistencia. Los pueblos con lenguas y costumbres distintas, que perciben espacios diferentes, \u00bfviven todos en un mismo mundo?\u00bb<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 significa partir?<\/strong><\/h2>\nJean-Luc Nancy<\/strong><\/p>\n
\u00abLo infinito suele provocar miedo, porque la idea del infinito nos recuerda nuestra finitud y la muerte. Lo que resulta espantoso en el infinito es que nos recuerda que no lo somos. Pero el ser humano sabe calcular el infinito, escribi\u00f3 sobre lo que es el infinito, a trav\u00e9s del pensamiento es el amo del infinito. Por eso, estudiar matem\u00e1tica, esa cosa terrible, dif\u00edcil y oscura, es tan importante, porque introduce a un verdadero pensamiento del infinito. Spinoza explica que el hombre, gracias a las matem\u00e1ticas, super\u00f3 su l\u00edmite. Las matem\u00e1ticas son m\u00e1s fuertes que la muerte, y por eso es preciso aprenderlas. Si poseemos ambos, la alegr\u00eda de lo finito y la potencia de lo infinito, rozamos algo que es finito y tambi\u00e9n infinito: la felicidad\u00bb.<\/p>\n<\/header>\n Georges Didi-Huberman<\/strong><\/p>\n Sinopsis:<\/strong><\/span><\/p>\n \u00abMuchos fil\u00f3sofos hablan de ellas como algo negativo, \u00bfser\u00e1 necesario reservar las emociones a los ni\u00f1os, a las mujeres, a los locos, a los ancianos y a los salvajes? No, no y no, responde Didi-Huberman. En historia y en pol\u00edtica las emociones y las im\u00e1genes se mezclan. Ante ambas, la confianza se suele transformar en creencia, un camino de l\u00e1grimas que termina liquidando toda verdad de la emoci\u00f3n as\u00ed como toda emoci\u00f3n de la verdad. Otra actitud, m\u00e1s elitista, transforma un primer gesto de desconfianza en rechazo, en desprecio y finalmente en ignorancia pura de las emociones y de las im\u00e1genes, pero suprime el objeto en lugar de criticarlo. Didi-Huberman recurrir\u00e1 a las obras de Sergu\u00e9i Eisenstein y Pier Paolo Pasolini para proponernos un acercamiento diferente\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n por Jean-Luc Nancy<\/strong><\/p>\n Sinopsis:<\/span><\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bfCu\u00e1ntas veces tus padres o tus profesores, sobrepasados por una situaci\u00f3n, te dijeron: \u201cMe vas a obedecer de una buena vez\u201d? Obedecer no es un acto espont\u00e1neo y muchas veces no sabemos por qu\u00e9 es tan importante que lo hagamos. Tal vez porque no siempre debamos hacerlo.\u00a0 Quiz\u00e1s esa afirmaci\u00f3n signifique tambi\u00e9n: \u201cVas a hacer lo que te ordeno sin saber por qu\u00e9\u201d. \u00bfNo hay acaso \u00f3rdenes injustas? Jean-Luc Nancy reflexiona junto a grandes y chicos sobre la obediencia y su legitimidad y nos invita a preguntarnos por su sentido, sus alcances y a reflexionar sobre el concepto de desobediencia civil\u00bb.<\/p>\n Fran\u00e7oise H\u00e9ritier<\/strong><\/p>\n Sinopsis: <\/span><\/strong><\/p>\n \u00abEl tema que trata este libro no es sencillo: \u00bfla diferencia entre los cuerpos supone una diferencia de derechos? Mujeres y hombres. Ni\u00f1as y ni\u00f1os. La diferencia f\u00edsica es muy visible \u00bfpero supone necesariamente una diferencia en las conductas y en la capacidad de hacer cosas? \u00bfEs la causa de aptitudes particulares? \u00bfJustifica la dominaci\u00f3n de un sexo sobre otro? Esta diferencia f\u00edsica \u00bfdebe implicar una diferencia en los derechos de cada uno en el \u00e1mbito privado de la familia, en la educaci\u00f3n, en la profesi\u00f3n, en el trabajo y el salario, en el \u00e1mbito pol\u00edtico? Fran\u00e7oise H\u00e9ritier somete sus reflexiones a la verificaci\u00f3n de chicos y grandes mediante un particular ejercicio de emancipaci\u00f3n intelectual colectiva\u00bb.<\/p>\n Philippe Descola<\/strong><\/p>\n Sinopsis:<\/strong><\/span><\/p>\n \u00abEntre los seres humanos y los no humanos hay una diferencia importante: los humanos son sujetos que poseen derechos debido a su cualidad de hombres, los no humanos son objetos naturales o artificiales que no tienen derechos propios. Esa es una de las maneras de distinguir la naturaleza y la cultura. Acaso la m\u00e1s com\u00fan, la que nos ense\u00f1an en la escuela. Pero los antrop\u00f3logos desconf\u00edan mucho del sentido com\u00fan. Solemos analizar los lugares y los seres que los habitan en funci\u00f3n de nuestras costumbres adquiridas a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, de los paisajes a los que estamos acostumbrados y de las maneras de vivir que nos resultan cercanas desde la infancia. Esa diversidad es una fuente de riquezas, pero tambi\u00e9n hace dif\u00edcil la coexistencia. Los pueblos con lenguas y costumbres distintas, que perciben espacios diferentes, \u00bfviven todos en un mismo mundo?\u00bb<\/p>\n Jean-Luc Nancy<\/strong><\/p>\n![\"5f248032e7cef26257fd39c70677065a\"](\"https:\/\/uepc.org.ar\/conectate\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/5f248032e7cef26257fd39c70677065a.jpg\")
<\/a><\/p>\n\u00a1Qu\u00e9 emoci\u00f3n! \u00bfQu\u00e9 emoci\u00f3n?<\/strong><\/h2>\n
<\/a><\/p>\n<\/div>\n\u00bfPor qu\u00e9 obedecemos?<\/strong><\/h2>\n
<\/a><\/p>\nDiferencia de sexos<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nDiversidad de naturalezas, diversidad de culturas<\/strong><\/h2>\n
<\/a><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 significa partir?<\/strong><\/h2>\n